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米蘭．昆德拉：「人類對抗權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。」

每一個社會終須總結過去的經驗和創傷，將歷史翻至新的一頁。

面對官方的付諸闕如，這是臺灣民間真相與和解促進會試圖提出的反省報告。

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卷一清理威權遺緒

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假設我是太陽

我要將光明的線條製做萬束

神聖的金箭

送給在黑暗中

掙扎前進的民主鬥士

〈假設的數學涵意〉曹開

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一九四七年，臺灣在二戰結束、政權轉換之際，發生了二二八事件。隨後超過三十八年的戒嚴統治，臺灣處在至今仍難得知具體受難人數的白色恐怖時期。當代的我們，正如同八○年代後，全世界八十個從威權獨裁轉型為民主政體的國家一樣，共同面對國家在民主「轉型」之後，必須接續的「正義」工程。

一個社會在民主化之後，如何面對過去威權政治所留下的遺產？這是許多新興民主國家陷入的轉型正義情境糾葛。這個階段的轉型正義已不同於二戰後戰勝國對戰敗國的審判，以法治與普世價值審判加害者。大多數新民主國家的轉型正義工作，因國內的政治情勢，不得不為了和平、民主鞏固及社會和解，而使正義原則有所妥協。這個階段的轉型正義追求的比較不是「正義」，而是「真相」。

卷一正是從以上的脈絡，探討轉型正義為何是世界性的現象，以及各國轉型正義的比較，同時也初步檢視，臺灣面臨戰後二二八與白色恐怖的兩大國家暴力事件，要如何進入當代轉型正義的三個挑戰：處置加害者、賠償受害者以及歷史記憶的保存。

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卷二記憶歷史傷痕

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安息在故鄉山河的懷裡

我們將從此不再分離? 永遠活在同胞們心中

我們將從此不再孤獨

〈母親的悲願〉柯旗化

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臺灣的轉型正義呼聲是從民間開始的。一九八七年二二八公義和平運動後，各地關懷二二八的組織相繼成立。一九九二年政府提出第一份《二二八事件研究報告》。隨著九○年代《二二八事件處理及補償條例》與《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》的通過，政府開始著手受害者賠償與名譽回復的工作。

九○年代除了修補賠償，也是瓦解與企圖重建的時代。一九九一年獨臺會案引發抗議，使《動員戡亂時期臨時條款》、《刑法》第一百條、《檢肅匪諜條例》、《懲治叛亂條例》在此契機陸續廢止或修正，終結白色恐怖法律體制。一九九三年六張犁受難者亂葬崗被發現，一九九七年首座二二八紀念館在臺北市成立，紀念遺址與紀念碑逐步在各地出現，公共記憶的形塑，還包括民間、學界與官方的史料蒐集與口述史。等到一九九九年通過《檔案法》，政府成立檔案管理局，終使官方檔案的徵集得以建制化。

臺灣到二十一世紀也開始觸及追訴加害者與釐清國家責任的問題，二○○六年政府公布《二二八事件責任歸屬研究報告》，二○○七年立法院將《二二八事件處理及補償條例》的補償改為賠償，臺灣的轉型正義工作已有初步進展，只是未竟之業仍有許多。

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卷三面對未竟之業

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無數的○

不是千瘡萬孔

它們是許多

啟悟的烙印

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把無數的○

串製成一隻

奇妙的神笛

將吹奏出

圓舞的交響曲

〈無數的「圓」舞曲〉曹開

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二○○八年底，西班牙本土移除最後一座獨裁者佛朗哥銅像，臺灣二○○七年，執政的民進黨政府將中正紀念堂改名臺灣民主紀念館，拆下牌樓「大中至正」四字成「自由廣場」，引發爭議。在校園與公共場所，蔣介石銅像不是被學生當成搞怪的對象，就是被地方政府主動拆除，社會瀰漫「去蔣」氣氛，但同時亦有人開始肯定獨裁者，在在反映出臺灣轉型正義的現實困境。

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不獨對於加害體系的責任追究有許多法律與道德上的難題，對於受難者與家屬，政府如何主動負起真相調查與相關責任也遲遲未定，白色恐怖受難者槍決前寫下的遺書，在家屬與民間團體的力爭下，一直到二○一一年才將遺書返還，更具體的官方報告始終付之闕如。不當沒收的財產，至今仍以無法可循為由不予歸還，使家屬必須走上訴訟之路。

使家屬無力的還有臺灣八○年代最重要的兩大政治案件，林宅血案與陳文成命案。兩案在多次重啟調查下仍無具體突破，已成檢測臺灣政府追求轉型正義決心的具體實例。

臺灣解嚴至今二十八年，經歷兩次政黨輪替，卻始終沒有成立官方的「真相與和解委員會」，臺灣轉型正義的工作還有許多未竟之業，許多我們該記得卻始終不太清楚的人事物，浮動在歷史的底層，等著被時代捲起。

本書特色

解嚴二十八年後，臺灣第一份轉型正義報告書

*本書版稅將全數做為臺灣民間真相與和解促進會營運之用